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有一法，最便最灵行旅中只必带伏龙土（即灶心土）一块，虽在万里之外亦无异于故乡，伏龙土即灶心土也，家家有之挖取即得（此方出自本草拾遗）。
事实，余戚宠君，就职吉林铁路局，某年，函令眷属诣北，其夫人从未远出，家客朔方，势必水土不服，人因劝其携灶心土数块，适抵吉林，一家老小，果皆如堂又能温静卧者，为余早年契交，贸易四方，卒以不服水土而返，授以法，渠不听，月余某再往，如再往试之，竟获安始以书谢余，谓初是心理作用，余则以为不然因有他人潜置医中，已毫不知，而亦效故也，若心欲穷思竭素，发明其事理之所在，恐诸葛复生，亦有难于膳者矣（消子让出行必携）。 一得吉利法 趋吉避凶，人之常情，故一年匆过，万象更新，元旦相见，动轧以恭，喜二字为劈头语，恭喜语为何，为一年吉利计耳，实乃仿佛无凭，未能果必吉利也，今利有秘法三则，乃人听取不留意，而又极著灵效者，举之为世人告一立春自清晨，取桃树皮白止青永香三物，煮汤木浴吉（行厨集）二除夕，富家田土泥灶，大吉。（本草纲目）三除夕为行瘟使者下降我间之期，函取黄纸，书天行地过二字贴门额上吉（致富寄书）。 曾有人实行实验，果照不谬、故敢信之，兹举例如下。 事实江阴人钱青选，在泸以卖报为业，平时非心惊，眼跳，即脚软痛欲妨碍营业，致入不敷出，拆字卜之，则为年灾月霉，步步难取吉利，有人以语前法，曰：试行之必召言也，钱行第一法，若不能行，遂用第二法欲探之邑申姚姓之田所在，及期筐上若干归，遍涂灶心明年，卖报如意果得一罗无差，妻子辈强也建愈但自是逐岁行一度今已通阅寒暑矣，此言余间戎自语，当车子盘云，其他两法，实验者尤多殆以其能避疫故耳（高氏夜谈）。 记性大好法 记性减弱的人，遇事动易遗忘，于学业服务上遇受直直之困难，此所谓脑亏也不论中西药品，俱周难以为功，即服补脑药，亦不能恢复记性其不便为如何，然有治之之法在，只需常食黑芝麻及山孝两物，一年以后记性必然大好，慎勿轻视且此物本是食品，服之其极易，不妨试之别一法，于五月戊子日，取东司桃枝十二寸枕之末令不事奏效尤速（千金翼）。 事实青浦老儒下来，贫不能自立，流为重蒙师，又轧以健忘为憾夜梦红袍神付纸曰，我系真人也，因你一身为善，特赐你方，治你健忘，下其惊语手中果书一纸上书于五月戊子日取东引枪枝二寸枕之四十字，纸质坚类似羊皮而实非转念孙真人宣一幅道装装束，而枕之梦中所见，乃是纸袍，疑其梦也，置之之，是父，又梦如初神言奏上帝令赴泰山勒案改公服耳，理而异之，夕明月逢戊子，如言折桃枕之，才半日果了了前事，下始感神筝焉，今其纸尤什袭云，下之妻弟，与余为远戚，尝了丹次下谈神秘学因道友之，余戏问之曰信乎日谓予不信，有如浩月。（顾玉山客话剧） （事实二）日本横滨十井上松岛，有一字日川原，幼时悟颖九岁时，患脑膜炎，既愈而记忆力大减，所学转眼即忘，父松岛殊爱人，百计施治，迄无寸效最后迄方于智法禅师，师令常服黑芝麻及山芋二物，年自能见效，如言食之，果渐聪慧，一年后竟复旧。（大板朝日新闻） 行路不迷法 吾人入深山，或行于草原大野，鲜不迷其方向，自入岐途，若带龟而行，虽至无人迹处，亦不迷路，若是至三叉路口，莫辨东西，将龟放出，依龟润行，亦毫无错误，无龟即以罗盘（指南针）代之亦佳，又一法，折桂枝，或劲草一枝挂于日下先察其影所在随以手遮眼，合目片时，再视皆物之影移向何方，便知方向也譬如影向右移则右为东左为西，方向既而认识，逢向面行，百无一差，凡行旅者，不可不知（员观乐余一德）。 （事实）尝见某报云，有美国人三名，同旅者，同游历苏州之某乡误入岐途，归途日许，不得出丢，中一人，猛记得视日影法，速植枝于地，少顷，复观其影所向果然觅得原路，其两人咸称不置，此人谓少年时，曾独入深山矣，然此法行于明天无太阳必束手无策矣。（杨文森臣游漫录）。 预卜生死法 凡人论有病无病，生死均为不能预知，即星相家言，亦不可信口乱套凡可信以为真也余有卜健者生死法一，卜病人生死法二，分述如下，一卜健康生死法，伸手关入指映灯前视之，若透明作者即使患病，亦必生，若不透明，虽强健如常鲜红色人死期口近矣，（世 |
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