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密出卡氏既发明此术，遂雇用巧匠制道首饰，设肆发售，声明是二十四开金，故卖价又值金四分之矣，政府以卡氏已声明非真金，又不索真金价，亦许其专卖，卡氏遂因之致富矣（化学应用工巧书）。
假珠变真法 以今所作假珠光泽莹润园者，取稍大悉蛤，用清水浸之，伺其开口急投之，频换清水应置月中，蚌蛤采玩月华，此经两次即成真矣，（文昌杂录），别有一法，取大蚌蛤置洁净盆中，清水养之候开口时，急以珠投入，频换清水，夜置明月下，任其采玩月华，久变晶莹， （物类相感），金按二法大致相似惟第一法假变真，第二法老光变真光其光惟有不同矣。 （事实）赵从甲，颤之某县人，少读书，性聪慧，弱冠，忽发奋以立业自负久之，无所成，然喜读诸书，偶阅文章杂录，及铜类相册志等书得养假珠及真珠法来跃跃欲试，旋向父亲索香饼四枚，即指书市购湖珠两元，相得六十粒，老光小珠八元均十余粒，更觅得蚌蛤大小都是十枚，分别养这，将珠投入，数年后，剖而视之果属不谬，假珠变真珠，老光变新光，除之净获洋六十元余，以告父，父甚善遂纵令养之闻项已成小康之家云，有志者事竟成，赵从甲之谓也。（海外生珠），云百晓散人录。 预知盗贼法 先集奴婢一处，荧狼筋一条盗金币者，其眼脸必有动，不窃否则，俏是外来之贼犯盗窃之嫌疑，而坚不承认者，燃狼筋熏之，脚必攀缩，狼筋即狼肾下筋，（读博物志） （事实）山左青张兄弟俩人，从猎户起家，颇称殷富，童仆奴婢，有六七辈齐山中庭，山神传狼筋焚之不灵，又集佣工试之，果有一人抽动不已，讯之，果折服金饰悉坎于门外沟边，如言发之俱在，自后上下皆有戒心，不复规规矣（姜善臣禅心录）几获盗窃者，易主即日斋戒虔洁，手持七线，黄昏时，于社公庙哭祷，贼必获）行尉集 （事实）村区范氏，壮年时被人收生，留铁积累，有八百余金分贮两堆坦床下土窑中，虽其子亦不知之，某年夏夜，因不甚虱，燃灯摘捕，偶见床下土微松似被人所掘者，稍晓，撒床规视竟少一埋，辛其一尚存其子作笨伯，决不为此舍此究不知何人所偷，然后播胸大哭，如丧考址，邻人争来问之，具道所以，但讳言余一埋一中叟吉之曰，你欲获此贼，必须手持七线，向土地堂虔诚祷告且之，必获也，区立即往祷，南毕还家，行至中途，便遇一男子神色仓皇，疾趋而过，区因大呼捉贼，此人皆前奔众闻声，为之追获，一一承认，中有识之者，云此人是邻村阿毛，绰号少时迁询藏金何在，则谓奇某古寺佛座后，但令同往见之，果如言取得，唯少去五元已被阿毛挖用此术灵验如此谁为民神道设教，无禅民生也。（谢肇五杂组） 禁止逃人法奴杂或邻近之人，盗负而逃，大都如鸿飞宴宾科人何已，今亦得有秘术正其逃避促其自投，虽神使鬼差，无以喻之，一取逃入衣服并带等物，裹顽石悬井中，自逃人自返二不用常与磁石，只须取逃人衣服，井中垂放之，逃者自然思归（俱行厨术）三见取逃人之发，挂纬军上逆转转之，则迷乱不知所退，（本草拾遗） （事实）湖南礼陵罗贵卿者，以术士称，能为人园光并能安逃人，人家有失物，或逃等事情，必延之来丐，其施术时，即逃者当期而至，虽日久，皆往往而效当施术时，先索取逃者衣服一套，新旧不论，取得时随时喃喃而持咒，人莫能晓瞬时则将衣垂入井中，反复运动，谓如是则遁者神魂不安，有自然即返者，已而果然酬谢不肯，贵卿而致富，今有士人自坡摊买得书一册，名日行厨集阅之，见载有此法，遂得扬言异人传授，普仄寻人，出事偶请之行术，士人不解其持咒，但见有行事随者亦归，于是悟贵卿之术，与人将将，其所持咒特掩人目也。 见金不窃法 江湖有铁算盘者，有一种极神秘之术，望不动人之箱夹，而将人之银物搬运一空为害，旅人，莫能为甚，不知亦有镇之法藏银者须将红纸包裹未以五谷周护四周其术便不能行。（坚飘集） （事实）海南商人陈得蒙甫与李之生，同赴高京收帐事毕，经江轮回籍二人共，得七百元，收藏二皮箱内，之生于老江湖，念如一切，情弊，凡帐洋概包以红纸蒙甫笑其作儿女事，之生肖语之曰，凡携此白物而出外者，必须慎防铁算盘红纸包之，制之法也，包外更以五谷护之，自不能丝豪移动陈仍不喻其意，但姿为之而已既得登舟止逆舟旅之生与陈轮流护之，守箱夹，又必将 |
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