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，某固言笑不敬者，众指某而谓赫隆氏，此群素称铁面，若能使其笑者，我等各当输银币一枚，赫隆曰，诺，亦赠糖一块，许某君，某君立嚼之巨意咀嚼未经，笑声亦作，于是观者大笑，银元纷纷向上交，但可疑者发笑非余针，必不自己笑止者睡眠继至，问赫氏，俱笑而不然，后经博物家考场查，疑糖中含有东方笑草成分，始亦笑矣乎之类焉，（实业杂志）
呼风唤雨法 呼风唤雨，不过邪术，否则亦退妄之词，绝无可信之价值也，岂知事物之奇，竟有人意外者，录之于次，以跃见闻，一五酉日，以白鸡左翅，烧灰扬之，风立止，（感应志）二，取鲜答，（鲜答状如石子），大者如鸡卵，小者如栗如秦，乃走兽腹中所产三数枚水经流环弄，密持咒语，良久，淋雨即至，不知咒者但以水水浸搬弄，能亦至雨（辍耕录） （事实）嘉靖辛江南徐州来一术士，于尝广座间烧一白鸡翅，风即飘起，人题其伪术干，曰，风岂可伪造耶，诸君可购一白鸡来，雌雄不拘，各再试之，众果有一好者，即集资三百文，向邻近购得执付术干，术士喃喃持咒，顷之，拨其左翅三根，当众焚之风果又飘，至而于大前，众消止，则又以怀中出黑手皮药二寸见方，烧之风立静，众皆叹之投财币无算，术士更话从人曰，此鸡不杀甚食，食则立患风疾，须放之皆曰，还携讨放山中，液士允诸，既归即烹而食之，且知众人之愚，此其所知为术也（陈嘉言古今览秘） 眼见神鬼法 人视力纵佳，天上之神明，地下之鬼物，必不能见，如欲见之，须有二法，见取鹰睛一只，和乳汁研之，注眼中，便见碧宵中物但忌烟熏，（西洋杂姐）二、鹰目或乌鸦目吞之，使人夜见鬼物，不欲吞之以之，研汁注眼中，亦效。（本草拾遗） （事实）昔有富家子喜从禽，学臂鹰驱之犬，以数猎于效外间，无何所斋之鹰勿毙命，仆奔于野，仆乃吃之，虽目而不遗，当时了无异也，数日后，举目观天，忽见天上宫妃与神仙往来，乃急呼其齐辈同观，谓之曰，此大开眼也，巨齐绝无所睹辈，独此仆了然，求仆， 仆者曰，此贵微也，自是每有所见举以语人，有嗤之者，人信之者，年余，满昏蒙，又一年，还如常人，毫无所见矣，此始吞者不如擦者之效或两眼曾被烟熏，故不能历历久焉。（大清外书） 三，民间捕猎绝技 捕鹿术 鹿狼，形状似鹿而角触向前，若进入丛林，则其角被林木推挡，行动受到阻滞，所以，在平浅的草丛中，将其驱逐入林，则极易将其捕获。皮可作履袜，角正四据，因此南人用它来踞床。 捕猩猩术 猩猩最爱两样东西，一是酒，二是鞋子，如果想抓到它，就用这两样东西诱捕。猩猩初见此物，必定大骂似的嗷嗷直叫，好象说：“这是引诱我受骗上当的。”于是走开去了。过了一会儿，去而复至，稍稍相劝，即捧缸痛饮，倾刻尽醉，其足皆绊，被人捕获。有歌赞道：“尔形唯猿，尔面唯人，言不（黍）辱面，智不逾身。淮阴佐汉，李斯相秦，易落箕山，高卧养真。 捕猴术 猴的模仿性很强。看见和尚盘腿而坐，也都围着和尚坐下，好象把和尚当作佛一样供奉。两广和西南一带的少数民族，常捕猴而食。其捕捉之术是：在野外山石上假扮和尚，盘腿而坐，带上面罩，双手合十，有如坐禅，则猴群相悦而来，驯服地围绕假和尚或坐或戏耍，假和尚与众猴周旋调教。过一会，众猴皆去，唯留下一只，仍伴随假和尚坐一会，此时，假和尚取出暗藏之斧将其击毙，弄回去充作食物。过些时日，又如前法偷袭，众猴竟不会发觉。这是一种捕猴之法。还有一种是，有此地人因为猴常损害庄稼，特意把酒糟盛于盆中，放在野外猴群常出没的地方，并且削制一二尺长的木棒三五十条，散放在酒糟盆四周。当猴群贪吃酒糟致醉后，纷纷拣起木棒互相打斗，有头破血流者，有四肢被击折伤者，于是一起被人捕获。 捕狼术 辽东多狼患，经常百十成群行于途中，一旦行人遇到狼群，无幸存。当地人设陷井，置火铣，想方设法捕狼，而狼却非常狡诈，每当看到陷井就避开绕道而行，从来没有狼踩到机关而落下陷井的。用火统轰狼，烟未消而狼已近，捕者反而被狼伤害。当地人也无可奈何，遇事只有众人持械结伴而行。 胡案如，吉林新城人，以货郎小贩为业。宣统辛亥年冬，自新城贩鞭炮十余万回来，时近傍晚，天色已暮，途经鸡枫山，远远看见有数十头狼从 |
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